“UN ALMA EN BUSCA DE DIOS”
Febrero 27, 2009
“UN ALMA EN BUSCA DE DIOS”
Salmo 63:1-6
Dr. Alfonso Calderón E., Pastor
INTRODUCCION: En aquellas circunstancias el solo anhelaba una cosa: Dios mismo: “Vivo en un desierto triste y solitario en extremo…mi alma suspira por Dios…la presencia de Dios es lo único que quiero”.
El contexto de este Salmo esta relacionado con una de las experiencias más amargas en la vida de David, experiencia que secó su corazón a tal punto que solo Dios podía aliviarlo. Y ese es el propósito de este sermón, mostrar que en esos momentos, cuando nuestro corazón esta como una burbuja vacía, lo único que trae reposo, alivio o satisfacción a nuestras almas es la gloria de Dios.
3 puntos y una aplicación práctica:
I- LA CONDICION DEL SALMISTA: “COMO TIERRA SECA Y ARIDA”
a) Experiencia de David en el desierto (explicación del contexto).
La experiencia amarga en la vida de David que esta en el trasfondo de este Salmo es relatada en el segundo libro del profeta Samuel, capitulo 15. Al leer la historia podemos notar al menos 3 cosas:
1- David estaba en el desierto.
El Salmista no estaba en la comodidad de su casa con sus mujeres, sino en el desierto de Judá.
Un desierto se caracteriza por soledad, sequía, falta de sombra y fertilidad.
Si David necesitaba agua, el desierto le respondía con sequía; si David buscaba sombra, el desierto le respondía con un calor imponente y sin ni un árbol que pudiese cobijarlo.
2- David estaba en el desierto porque estaba huyendo.
David no estaba en el desierto como explorador sino como fugitivo. La vida de David estaba en peligro; alguien lo perseguía para matarlo y por esto huyó al desierto.
3- David estaba en el desierto porque estaba huyendo, no del rey
Saúl, sino de su propio hijo Absalón, quien estaba persiguiéndolo para matarlo y quedarse con el reino.
Si el ser perseguido por Saúl fue una experiencia amarga, mucho más el ser perseguido por su propio hijo: sangre de su sangre.
Tan amarga fue la experiencia, que según la narración de 2 de Samuel, David lloraba, se tapaba la cabeza y caminaba descalzo en aquella caliente arena.
El dolor de su alma era tan grande que el dolor físico que le proporcionaba el desierto era opacado.
¿Cuál era el estado de su corazón?
Ante tal adversidad, el corazón del salmista estaba justamente igual que el lugar que estaba pisando.
El estaba orando en un lugar seco y árido, y el lugar era un espejo que reflejaba la tristeza y la amargura de su corazón.
De hecho, algunas traducciones traducen el verso 1 de la siguiente manera: “Mi alma tiene sed de Ti, mi carne te anhela, como tierra seca y árida donde no hay aguas”.
Entendamos que no estamos hablando de adversidades de manera primaria, sino del efecto interno que estas aflicciones producen.
Hay cristianos que han sido visitados por fuertes aflicciones, sin embargo su visión de la gloria de Dios no ha sido nublada.
El caso que estamos tratando es que las grandes aflicciones del Rey secaron su corazón.
El cansancio físico, el hambre, la sed, la vida en peligro y la traición de un hijo deshidrataron el corazón del cantor de Israel.
El cantor de Israel eleva ahora su musa a Dios, pero no de gozo, sino de angustia.
Su corazón estaba abatido, “como un ciervo que brama por agua en un desierto”; su corazón estaba “como una burbuja vacía”; su corazón estaba “como tierra seca y árida donde no hay agua”.
b) Una experiencia nuestra.
Esta no es la experiencia de un inconverso, sino la de un verdadero creyente camino al cielo.
“Aun en Canaán, tierra donde fluye leche y miel, aparecen también lugares desiertos”.
Más aun, esta no es solo la experiencia del salmista, parece ser el titular de primera plana de nuestro corazón, el cual es afectado muchas veces por las circunstancias externas.
Esta no es solo una amarga experiencia en la vida de David, sino que parece ser además una autobiografía nuestra, cuando la necesidad, enfermedad, cansancio físico, traición, etc., secan nuestras almas y la deshidratan.
Tal vez no hemos nunca estado descalzos frente al calor, sequedad y soledad de un desierto.
Tal vez no hemos experimentado lo que es la traición de un hijo persiguiéndonos para matarnos.
Pero de una o de otra manera, muchas circunstancias surgen en nuestra vida que son como una piedra cuando es lanzada en medio de un tranquilo lago.
Circunstancias amargas que remueven e inquietan nuestro corazón como a agua turbulenta.
Cuando pasamos por tales experiencias, nuestros corazones se sienten secos y áridos y se vuelen cual ciervo que brama por un poco de agua que alivie su sed.
Amado hermano, ¿Esta tu corazón seco y árido?
¿Esta tu corazón como una burbuja vacía?
No debieras extrañarte si es sangre lo que circula por tus venas. Grandes hombres de Dios como David han pasado por estas experiencias.
Pero Dios no los ha dejado solos, sino que ha sacado sus almas del fango y las ha puesto sus sobre roca firme y luego ha puesto es sus labios un cántico nuevo.
Así que, por medio de sus historias puedes percibir que no estás solo. Dios camina contigo para sostenerte; El esta más cerca de lo que crees. Así que, estas historias deberían consolarte y recordarte que no estás solo en esa lucha y que hay alguien que camina siempre contigo y que nunca te dejará ni te desamparará.
Pero esto no es todo lo que las historias de este hombre nos enseñan. Ellos también nos deja un ejemplo de que hacer en medio de estas profundas tristezas y depresiones.
A pesar de que su corazón estaba seco y árido, David no permaneció inerte. El buscó el rostro de Dios. Eso nos lleva al segundo punto…
II- LA RESOLUCION DEL SALMISTA: “DE MADRUGADA TE BUSCARE”.
a) La determinación del salmista: “Dios, Dios mío eres Tu, De mañana te buscaré”
David estaba ante la incomodidad del desierto, pero no buscaba comodidad; David estaba ante la agonía del sol y el calor, pero no buscaba agua, alimento o sombra; David estaba en peligro de muerte, pero no buscaba prolongación de sus días ni liberación.
El buscaba a Dios.
David estaba convencido de que el único refrigerio a su alma sedienta era “su Dios”.
David estaba convencido, como lo ha expresado un escritor, “de que hay etapas de dolor y pérdida y tristeza y oscuridad cuando no vale la pena pedir nada sino a Dios.
Todo lo demás parece trivial”. Por esta razón, el salmista hace la firme resolución de buscarle.
¿Cómo lo hizo? ¿Cómo buscaba David a Dios? Con suma diligencia.
El salmista dice: “De madrugada”.
Aunque es una referencia a un momento especifico del día, el salmista lo que quiere resaltar es la diligencia de su búsqueda.
Es como el hombre que va al consulado en busca de su visa.
El la desea tanto, que se levanta a las 4 de la mañana, hace una fila de 4 horas y pacientemente esta a la expectativa sin saber si en realidad se la darán.
El solo desea su visa.
El salmista estaba convencido de que “nada de este mundo pecador podía satisfacer las necesidades y los anhelos más profundos de su alma inmortal”
Por lo tanto, hace la resolución de buscar a Dios intensamente y con afán.
El deseo por Dios era tan intenso, que la única manera de expresarlo de tal manera que nosotros podamos entenderlo es por medio de la sed: “Mi alma tiene sed de Ti”.
La sed es un anhelo insaciable de algo que es uno de los pilares esenciales de la vida: el agua.
La idea que el salmista quiere transmitir es que NECESITABA a Dios más que a nada en este mundo; si no encontraba pronto a su Dios, su alma moriría de angustia; moriría de deshidratación espiritual.
Todo el ser de David deseaba intensamente a Dios así como un ciervo sediento busca desesperadamente un poco de agua que alivie su agonía.
b) El propósito de su búsqueda: “Para ver tu poder y tu gloria”.
En medio de estas adversidades y con un corazón seco, el salmista solo deseaba a Dios.
¿Para qué? “Para ver tu poder y tu gloria”.
El salmista estaba sediento por ver el poder y la gloria de Dios.
¿Qué es la gloria de Dios?
La palabra que se traduce como “gloria” es la palabra hebrea “kabod”, la cual hace referencia a la “belleza”, “esplendor” o “augusta superioridad” de Dios.
Pero, la belleza, el esplendor y la superioridad de Dios solo la podemos percibir en sus atributos.
El salmista deseaba intensamente ver y saborear más las perfecciones de Dios, en especial su poder y su misericordia, perfecciones que son mencionadas explícitamente allí.
Por lo tanto, el ver del que estamos hablando no es un ver con los ojos físicos, sino con los ojos del alma.
Alguien dirá: ¿Pero no dice la Biblia que la gloria de Dios se hace claramente visible a partir de las cosas hechas?
La Biblia nos dice que la gloria de Dios es claramente ejercida en sus obras: en la creación, la providencia y sobre todo la redención. El Salmo 19 y Romanos 1 nos enseñan que por medio de sus obras, las cosas invisibles de Dios, “su eterno poder y deidad” se hacen claramente visibles.
Pablo nos dice en Hechos 14:17 que por medio de las lluvias y el sustento de nuestros cuerpos Dios da testimonio continuo de su bondad. Más aun, Pablo dice en Efesios 3:10 que mediante la redención de su iglesia en Cristo, Dios ha mostrado públicamente su multiforme sabiduría.
De modo que, la augusta superioridad y belleza de Dios que David deseaba ver estaba revelada en la Escritura y era claramente revelada en las obras de Dios.
Pero, ¿Por qué entonces David pide el ver esa gloria si estaba frente a sus ojos? ¿No era suficiente que el Salmista elevara sus ojos al cielo en una noche estrellada en aquel desierto?
Debemos entender que el ver del que estamos hablando es un poco más complejo que el simple reconocer que Dios es glorioso y que esa gloria es revelada en sus obras.
El ver del que estamos hablando incluye también un gustar o un deleitarnos en esa gloria que Dios ha revelado.
Como diría Jonathan Edwards: “Dios es glorificado no solo por el ver su gloria, sino que además por el deleitarnos en esa gloria que Dios ha revelado”. Lo que sucede es que muchas veces en aquellos momentos de tristeza profunda o depresión, podemos entender intelectualmente que Dios es bueno, pero no hallar deleite en la gloria de su bondad.
Las aflicciones habían secado su corazón a tal punto, que no hallaba deleite en la gloria revelada de Dios.
Eso es precisamente lo que David pide, no es solo entender y asentir que Dios es bueno, sino que también él pueda experimentar que esa verdad gloriosa es dulce y refrescante, tan refrescante, que es lo único que puede irrigar nuestros secos corazones.
c) La razón de su búsqueda: porque mejor es tu misericordia de la vida
¿Por qué deseaba David intensamente ver la gloria de las perfecciones de Dios? ¿Por qué anhelaba ardientemente la belleza de su Dios?
El responde: “Porque mejor es tu misericordia que la vida”. ¡Increíble! Un hombre en peligro de perder su vida y no pide más vida sino mas de
Dios.
Decía hombre que un alma abandonada valora más el favor divino que la vida misma.
Muchos son los que se han hastiado de la vida, pero ningún hombre se ha cansado del favor y la misericordia de Dios.
El árido corazón de David, no era conformista.
El no quería un placer parcial ni por 8,000 años; él quería un placer pleno y eterno.
Pero lo que el dinero, la comodidad, la fama, la salud y la vida no podían hacer, la gloria de Dios si podía hacerlo, y con creces.
Por esto David busca con pasión la fuente de su satisfacción: no los dones de Dios, sino la gloria misma de Dios.
David estaba convencido de que el corazón del hombre fue creado para ver la belleza y deleitarse en ella; pero también estaba convencido de que toda la belleza que su alma necesitaba para estar satisfecha estaba en la gloria de Dios; David estaba convencido de que su fin principal era glorificar a Dios disfrutando de Él para siempre.
David estaba convencido de que solo en la presencia de Dios hay plenitud de gozo; delicias a su diestra para siempre, por lo que no quería nada más que a Dios.
Eso nos muestra amados hermanos y amigos que no es egoísta buscar nuestra propia satisfacción.
Hemos sido creados para ser felices.
El problema es que muchas veces buscamos en el lugar equivocado.
De hecho, si hay algo que glorifica a Dios es cuando le decimos con nuestras vidas que nada ni nadie puede saciar nuestro Ser como Él y que por ello, nuestras almas lo buscan intensamente.
Decía Spurgheon que nuestra gran tragedia es que deseamos muy poco las cosas divinas.
David sabía perfectamente dónde encontrar el alivio a su alma, pues ya lo había experimentado en el pasado.
Ahora se dirigía como un proyectil con sensores de calor, directo a su blanco. Pero David sabe que en esta búsqueda debía ser diligente.
Debía quitar del medio todo obstáculo que nublase su visión de Dios
Amado hermano, si tu corazón esta como tierra seca y árida, debes imitar a David.
Lo que necesitas es más de Dios.
Pero David no quedo estático, sino que fue diligente en su búsqueda de Dios.
Hay, al menos, tres medios que de manera implícita podemos percibir en este salmo:
1- La oración. Es cierto que en el pasaje no se menciona de manera explícita la oración.
Pero no tiene que decirlo, pues es evidente que este salmo es una oración.
David derrama su alma apasionadamente para que Dios le ayude a no solo ver que Dios es bueno, son también a gustar de ello.
No podremos gustar ni saborear la gloria de Dios si no oramos.
2- La meditación. En el verso 6, el salmista expresa que meditaba en
Dios aun en las vigilias de la noche.
La meditación no es más que un ejercicio reflexivo, donde la mente es puesta en contacto con las experiencias vividas.
Los rumiantes, por naturaleza, luego de tragar el pasto, lo devuelven a la boca y así o hacen varias veces para poder extraer todos los nutrientes de su alimento.
David solía hacer un dulce ejercicio cada noche antes de dormir: “Cuando en mi lecho me acuerdo de Ti, En Ti medito durante las vigilias de la noche” (v.6).
Cuando David meditaba en las grandes obras de Dios, solía ver algo más que un espectáculo de poder, solía ver en ellas la infinidad, eternidad, inmutabilidad, sabiduría, omnipotencia, trascendencia, santidad, bondad, justicia y verdad de Dios y este ejercicio traía frescura a su alma. ¿Cuál era el objeto de su meditación?
a) Meditación en las misericordias pasadas de Dios (“tu misericordia es mejor que la vida”): Los Salmos nos relatan como David solía recordar aquellas situaciones en las que estaba en profunda desesperación y como Dios le levantaba y ponía sus pies sobre roca (Salmo 40). El meditar en las misericordias de Dios con acción de gracias será un medio poderoso para gustar de su bondad.
b) Meditación en la palabra de Dios. “¡Oh, cuánto amo yo tu ley!
Todo el día es ella mi meditación” (Sal. 119:97). Si queremos meditar en las maravillas de la gloria de Dios, es necesario escudriñar las Escrituras y rumiarla durante todo el día. Brainerd estaba también consciente de esta realidad. El día 10 de Abril del 1742 escribió: “Me levanté temprano en la mañana y salí y pasé un rato considerable en oración y meditación por el bosque”. Mi experiencia en la vida cristiana es que en los momentos de sequedad, solo la Biblia ha hidratado mi corazón con sus grandes y preciosas promesas. Solo los frescos y delicados pastos de la palabra han podido consolar mi alma, pues es allí donde de manera más especial Dios revela la gloria de su misericordia.
3- El congregarse con el pueblo de Dios. ¿Saben por qué David deseaba tanto el ver la gloria de Dios? Porque ya la había probado:
“Para ver tu poder y tu gloria así como te he mirado en el santuario”.
¿Dónde había David visto y gustado la gloria de Dios? “EN EL
SANTUARIO”, es decir, el lugar de adoración pública. Una de las cosas que hace el salmista es recordar con nostalgia aquellas veces que iba al santuario a alabar a Dios y Dios le revelaba más y más de su gloria.
¡Oh! Cuanto gozo y satisfacción; ¡Cuánto deseaba estar allá!:
· Salmo 42:4: “Me acuerdo de estas cosas, y derramo mi alma dentro de mí; De cómo yo fui con la multitud, y la conduje hasta la casa de Dios, Entre voces de alegría y de alabanza del pueblo en fiesta”.
· Salmo 122:1: “Yo me alegré con los que me decían: A la casa de
Jehová iremos”.
· Salmo 27:4: “Una cosa he demandado a Jehová, ésta buscaré;
Que esté yo en la casa de Jehová todos los días de mi vida, Para contemplar la hermosura de Jehová, y para inquirir en su templo”.
No sé a qué vienes a la casa de Dios, pero David no iba a cumplir, sino a deleitarse en la belleza de Dios. ¿Cuándo entenderemos que el venir a los cultos para adorar juntos a Dios es un privilegio?, porque “allí envía Jehová la bendición y vida eterna”. Nunca podremos ver el rostro de Dios si no nos congregamos.
III- EL RESULTADO ESPERADO DE SU BUSQUEDA: “SERA SACIADA MI ALMA”
a) Resultado esperado: “Será saciada mi alma”
Noten que he dicho “el resultado esperado”. Lo digo porque el
Salmista, en este preciso momento que ora, su alma continua seca y árida. Pero el estaba seguro de dos cosas:
1- Todo aquel que pide recibe. El deseo del salmista es el mejor deseo que se puede tener: disfrutar de Dios. Dice el Salmo 37:4: “Haz de
Jehová tu delicia y El te concederá las peticiones de tu corazón”. El anhelo del salmista era gustar y ver la bondad de Dios, por lo que, podía estar seguro de que tarde o temprano, Dios le concedería la petición de su corazón.
2- Que tan pronto pudiese ver y saborear la gloria de Dios, su corazón estaría satisfecho: “será saciada mi alma”. Estaba seguro que tan pronto pudiese contemplar la augusta superioridad de Dios, su seco corazón seria irrigado inmediatamente del favor divino ¿Cómo podía el salmista estar tan seguro de esto? Otra vez lo repetimos: el salmista ya lo había experimentado. El recuerda con nostalgia su experiencia en el santuario de Dios y como el Espíritu Santo abría sus ojos espirituales más y más para ver las perfecciones de Dios. Esto era suficiente para saciar su alma; no solo era suficiente, era lo único que podía hacerlo. No lo hizo la comodidad, el dinero, la salud, ni aun la vida.
Este hermoso deseo del salmista demuestra claramente que no es egoísmo de parte de Dios la búsqueda de su gloria. Dios quiere que le demos gloria no porque El necesita sentirse glorificado, pues El es suficiente en Sí y por Si mismo, sino porque Dios es el único ser en todo el universo que su auto exaltación es nuestra satisfacción o felicidad. Si Dios escondiera su gloria de nosotros ya dejaría de amarnos.
Esto queda claro en la resurrección de Lázaro en Juan 11. La Escritura deja bien claro que Jesús amaba a Marta, María y Lázaro. Por otro lado, cuando Jesús se enteró que Lázaro estaba enfermo de muerte se quedó dos días más donde estaba. ¿Por qué? ¿Por qué no fue seguidamente a sanarlo si lo amaba? Jesús dijo: “esta enfermedad es para la gloria de Dios”. Jesús consideró como una muestra de amor mayor mostrarle su gloria que salvarle la vida. Es por esto que el teólogo Wayne Grudem ha definido el amor de Dios es aquella perfección de Dios que lo impele eternamente a comunicarse o darse a Si mismo eternamente a otros”.
Este fue el resultado de la vida de Brainerd. Aunque sumido en depresión muchas veces, diligentemente buscaba a Dios de mañana y
Dios le concedió las peticiones de su corazón. Brainerd murió satisfecho. El 3 de Noviembre de 1746, mientras fallecía en su lecho a los 29 años de edad, escribió: “Estoy escribiendo al borde de la eternidad, esperando hallarme muy pronto en el mundo invisible. Ya no me siento habitante de la tierra, y algunas veces ansío partir y estar con Cristo. Bendito sea Dios; durante varios años El me ha dado la convicción firme de que es imposible que ninguna criatura racional goce de verdadera felicidad sin haberse dedicado enteramente a Él”.
Si, Brainerd sufrió mucho, pero murió satisfecho porque cada vez que se hundía en una profunda tristeza buscaba a Dios con todo su corazón. Por eso a veces creo que la muerte temprana de Brainerd no fue una tragedia, sino una respuesta a sus oraciones; ahora esta con
Cristo y allí no hay mas tristeza para El.
b) La ilustración: “Como de meollo y de grosura”.
¿A qué grado satisface la gloria de Dios? David acaricia con nostalgia aquellas experiencias de deleite en Dios y llega a la conclusión de que
“Como de meollo y grosura será saciada mi alma”. La gloria de Dios sacia el corazón humano a tal grado, que el salmista tiene que ilustrar como el alimento sacia nuestros vientres para que nosotros podamos entender. Dios pudo haber creado a seres humanos que no necesiten comer, pero dado que todo fue creado “por Él y para Él”, el alimento existe para darnos una ligera idea de lo que es satisfechos en Dios ¿Quieres saber cómo sacia la gloria de Dios? En términos contemporáneos, como una llenura de macarrones con queso bajada con una batida de fresa. La idea es, su gloria satisface…y la realidad es que aunque Dios no puede ser conocido en la totalidad de su Ser debido a su infinidad, lo que conocemos de El no solo es real, sino también suficiente para dejarnos todo una eternidad satisfechos y alabando su Nombre. Alabándole con nuestra mente, con nuestro corazón y con nuestra voluntad. Con arpas en nuestras manos, cantando su gran misericordia que nos ha liberado y arrojando nuestras coronas de oro frente al trono de Aquel que vive por los siglos y que es digno de nuestra admiración, asombro y veneración.
Tan grande es la satisfacción que todo el ser responde de manera natural con alabanza y adoración. Una vez nuestros corazones contemplan y disfrutan la gloria de Dios esta es la respuesta natural y espontánea. Así como es imposible ver la hermosura de un atardecer en la playa mientras el sol se oculta en el horizonte y que nuestros labios permanezcan cerrados ante tal espectáculo de belleza, así será imposible contemplar la espiritualidad, Triunidad e indivisibilidad de
Dios y que no sintamos fascinación; será imposible entender que El puede estar en todo lugar al mismo tiempo en la totalidad de su Ser (omnipresencia), y que no sintamos admiración; Será imposible comprender que El nunca tuvo principio y nunca tendrá final, sino que para El solo hay un eterno presente, y que no sintamos gozo; será imposible comprender que El tiene poder para hacer todo lo que quiere, y que no sintamos tranquilidad y paz en el corazón; será imposible recordar todas las veces que nos hemos visto sumidos en la desesperación y como Dios nos ha sacado y que al mismo tiempo todo nuestro ser se levante lleno de gratitud y en su nombre alcemos nuestras manos. La sed espiritual por Dios es del alma y del cuerpo.
La satisfacción en Dios produce alabanza y una alabanza que incluye todo el ser, por ello, como resultado hay labios que se abren para proclamar la gloria de Dios y manos que se levantan al cielo
Amado amigo que no eres creyente, escucha esto: si ninguna experiencia en este mundo pecador puede satisfacer tu alma, es porque seguramente no fuiste creado para las cosas de este mundo.
Fuiste creado para tener comunión con tu Creador y tu corazón estará siempre inquieto hasta que no repose en El. Ven a Él, pues El ha prometido derramar su bondad y su misericordia sobre aquellos que le buscan. Si has escuchado hoy la voz de Dios no endurezcas tu corazón.
LIDERAZGO: ¿QUÉ ES?(doc. pdf)
Febrero 26, 2009
DEMANDAS DE DIOS ANTE LA APOSTASÍA(doc.pdf)
Febrero 26, 2009
demandas-de-dios-ante-la-apostasia(doc.pdf)
LA ELECCIÓN DEL HOMBRE CONFORME AL CORAZÓN DE DIOS
Febrero 26, 2009
LA ELECCIÓN DEL HOMBRE CONFORME AL CORAZÓN DE DIOS
(1 S. 16:12–13)
Dr. Alfonso Calderón E., Pastor
Introducción: Jehová habló a Samuel su profeta y lo hizo con pregunta y respuesta (1 S. 16:1 cp. 16:2). La voluntad de Dios para con los creyentes muchas veces es pregunta y es respuesta (Éx. 3:11–12; Hch. 16:30–31).
Con una interrogante Jehová le confirma a Samuel que Saúl ya no era su voluntad para el pueblo. ¿Será usted o seré yo la voluntad de Dios en el ministerio dónde estamos? ¿Nos habrá desechado Dios, pero todavía cumplimos con el tiempo de la posición? ¿Estaremos en posición sin ministerio?
La voluntad de Dios fue directa, pero no específica a Samuel: “Llena tu cuerno de aceite, y ven, te enviaré a Isaí de Belén, porque de sus hijos me he provisto de rey” (1 S. 16:1).
A Samuel le llegó palabra de revelación en cuanto al lugar y a la familia, pero no al ungido. Dios le manifestó su voluntad progresiva. Entender la voluntad progresiva de Dios exige obediencia, tiempo y paciencia. Se necesita saber esperar en Él.
Ante la interrogante de Samuel y su temor a Saúl: “¿Cómo iré? Si Saúl lo supiera, me mataría” Dios le dio por excusa el propósito de que iba a ofrecerle sacrificio a Él y que ya allá invitaría a Isaí (1 S. 16:2–3).
Notemos las palabras de Dios: “y yo te enseñaré lo que has de hacer; y me ungirás al que yo te dijere” (1 S. 16:3). Samuel tenía que aprender lo que era la voluntad de Dios y tenía que hacer la voluntad de Dios. Nadie será el ungido porque quiera serlo o porque lo elijan como ungido; será el ungido porque Dios mismo lo elige y lo separa.
Una persona puede ser electa a una posición religiosa, pero solo Dios puede llamarla a esa posición. Esa es la razón por la cual hoy día tenemos tantos problemas con personas que han sido electas a posiciones sin llamado de Dios.
I. El tiempo de la elección del hombre conforme al corazón de Dios
En 1 Samuel 16:5 leemos: “El respondió: Sí, vengo a ofrecer sacrificio a Jehová; santificaos, y venid conmigo al sacrificio. Y santificando él a Isaí y a sus hijos, los llamó al sacrificio”.
Cuando el profeta Samuel llegó a Belén, su presencia causó miedo. La llegada de los profetas era siempre un momento de preocupación, principalmente cuando se trasladaba fuera de su territorio profético. A eso se debe la pregunta de los ancianos de Belén: “¿Es pacífica tu venida?” (16:4).
Notemos que Samuel santificó a Isaí y a sus hijos y los convocó al sacrificio (16:5). Pero en esa ceremonia de consagración y en ese sacrificio de adoración faltaba David. Él ya estaba santificado por Dios mismo y era un adorador individual del Eterno.
El ungido debe ser seleccionado y elegido de un ambiente de santidad y adoración. El ungido debe ser una persona santa y que adora al Dios Todopoderoso. No es tanto dónde se adora, sino cómo se adora (Jn. 4:20–24).
El ungido aunque está en el campo del mundo, no es del mundo. Le pertenece a Dios (Jn. 15:19; 17:24; Gá. 6:14). El mundo no afecta al ungido que está en una buena relación con Dios; es el ungido quien afecta al mundo. La presencia de Jesucristo en el creyente es la que destaca a él o ella ante el mundo.
Santos y adoradores son la clase de personas que el Espíritu Santo está buscando para llenarlos de la gloria y la presencia divina.
II. La obediencia en la elección del hombre conforme al corazón de Dios
Un tremendo desfile de jóvenes apuestos y capacitados ante el juicio humano pasaron delante del profeta Samuel. Todos hijos de Isaí. Siete en total; el número del complemento. Pero ninguno de ellos, aunque con razones válidas externamente, tenía la calificación interna para ser el ungido de Dios (1 S. 16:8–9). Con siete no se completaba la voluntad de Dios, sino con ocho.
Ya la Dios le había dado especificaciones a Samuel en la elección del ungido: “No mires a su parecer, ni a lo grande de su estatura, porque yo lo desecho; porque Jehová no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón” (1 S. 16:7).
La visión de Dios no es la misma que la del ser humano. El primero mira por dentro, el segundo mira por fuera. Dios no está interesado en “parecer” ni en grandeza humana. Esos son los requisitos carnales del mundo. Los más capacitados y los mejor parecidos son los que muchas veces reciben empleos y obtienen promociones. A Él le interesa el corazón del que será su ungido.
Samuel miraba lo que estaba afuera, veía en el balcón; “pero Jehová mira el corazón”, ve la sala y las habitaciones. Nadie podrá ser el ungido de Dios si verdaderamente no le ha entregado su corazón (figura de la mente y asiento de las emociones) a Dios. Abinadad, Sama y sus otros cinco hermanos tenían todo, menos el corazón que Dios buscaba.
Samuel no se dio por vencido y le preguntó a Isaí: “¿Son éstos todos tus hijos?” (16:11). A lo que Isaí respondió: “Queda aún el menor, que apacienta las ovejas” (16:11). Samuel entonces decidió no comer hasta que llegara el que faltaba.
El ungido muchas veces es ese “menor” que no es tomado en cuenta por los mayores. Ese que parece no prometer mucho y del cual se espera muy poco en el futuro Ese que no cuenta para nada y que su opinión no vale. Ese que no forma parte de la “política” familiar. Ese que siempre está lejos y difícilmente lo dejamos acercarse a nosotros. Ese puede ser el “menor” que Dios quiere llamar y ungir con su Santo Espíritu.
Samuel decidió que no comería hasta que el “menor” llegara. Por causa del “menor” los mayores deben hacer sacrificios personales. A ese “menor” tenemos que esperarlo. Es importante. Dios tiene un plan para él. Debemos ser parte en el propósito de Dios para la elección del “menor”. El profeta lo esperó (16:11).
En 1 Samuel 16:12 leemos: “Envió, pues, por él, y le hizo entrar”. Aquí notamos el espíritu de obediencia en David: “envió, pues, por él”. Luego su espíritu de humildad: “y le hizo entrar”. David se sometió a la autoridad espiritual de su padre Isaí. El que tiene problemas con estar bajo autoridad, le será difícil estar en autoridad. El sometimiento a la autoridad tiene que salir del corazón y no de la mente. La mente sin corazón produce carnalidad, pero con el corazón produce espiritualidad.
III. La confirmación en la elección del hombre conforme al corazón de Dios
La apariencia de David se describe así: “y era rubio, hermoso de ojos, y de buen parecer” (1 S. 16:12). La mirada y la apariencia de David son señaladas; físicamente describían al ungido David, pero espiritualmente señalan dos cualidades que deben tener los ungidos.
Veamos, el ungido es elegido y seleccionado por las cualidades de su apariencia y su visión. De David leemos: “y era rubio”. Otra versión traduce “sonrosado”, al igual que en Cantares 5:10, y no es una alusión al pelo sino a la piel.
Denota un estado más bien de salud. El ungido debe gozar de una buena salud espiritual y emocional. Creyentes con cargas, bajo presiones, deprimidos, rencorosos, angustiados, enojados… muchas veces transmiten esa clase de espíritu en sus ministerios, enseñanzas y prédicas. Lo que ellos mismos están sintiendo es lo que muchas veces proyectan a otros. Sus palabras son “catarsis” emocionales. Predican con ira y promueven las contiendas y la rebelión.
La visión del ungido llama la atención de los demás. No mira como los demás y ve más allá que los demás. El visionario mira las cosas como las ve Dios.
El ungido se distingue por su “buen parecer”. Espiritualmente este “buen parecer” habla de una vida transformada. Personas cambiadas por el poder transformador de Jesús de Nazaret, serán las que cambiarán familias, ciudades y naciones. Un estilo de vida diferente es la más poderosa predicación que cualquiera puede ministrar.
Conclusión:
(1) El que desea ser elegido como ungido para Dios, tiene que ser paciente y esperar el tiempo de Dios.
(2) Tiene que ser obediente a los que Dios le ha puesto como autoridades espirituales.
(3) Debe poseer una visión de Dios y un estilo de vida que muestre a un Dios que cambia.
LA PASIÓN DE CRISTO
Febrero 26, 2009
LA PASIÓN DE CRISTO
Mateo 27:26-38
Dr. Alfonso Calderón E., Pastor
Introducción: Mucho se ha dicho y escrito sobre lo que sufrió Jesús en la cruz. Los poetas han escrito preciosos versos y los músicos melodías que nos emocionan pero seguramente nadie ha podido decir lo suficiente sobre su dolor. Intentaremos ver en el relato de Mateo al menos algunos de los abusos a los que fue sometido y c/u de ellos nos dan alguna lección o enseñanza. Veamos, Acompáñenme y
recorramos juntos este camino de dolor.
1. AZOTARON A CRISTO (V.26) FUE AZOTADO Y GOLPEADO CON UN
LÁTIGO. ESTE ERA UN CASTIGO SALVAJE, QUE PRODUCÍA UN TERRIBLE DOLOR.
EL AZOTE ESTABA HECHO CON TIRAS DE CUERO CON BOLILLAS DE METAL DE PLOMO O FILOSOS HUESOS) PRENDIDAS EN CADA EXTREMO, DE MANERA QUE DESGARRABAN LA PIELY LA CARNE DEL SEÑOR. LAS MANOS ATADAS A UN POSTE Y POR SUPUESTO LA ESPALDA TERMINABA SIENDO UNA MASA DE CARNE DESGARRADA.
Cristo fue castigado y torturado por nuestros pecados: (Is. 53:5 “Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él y por su llaga fuimos nosotros curados”
Cristo sufrió voluntariamente el castigo por nuestros pecados:
(Is.50: 6) “Di mi cuerpo a los heridores”
11. LO HUMILLARON ANTE UNA MULTITUD. (27) “TODA LA
COMPAÑÍA” UN ESCUADRÓN DE 600 HOMBRES. UN GRUPO GRANDE DE GENTE.
Cristo fue humillado y convertido en espectáculo para salvarnos a nosotros. Nosotros debemos convertirnos en espectáculo para Cristo. (1Cor.4:9) “9porque, según pienso, Dios nos ha puesto a nosotros los apóstoles en el último lugar, como a sentenciados a muerte. ¡Hemos llegado a ser un espectáculo para el mundo, para los ángeles y para los hombres!”
111. LE DESNUDARON Y LE VISTIERON CON UN MANTO (28)
FUE AVERGONZADO, PUESTO EN RIDÍCULO CON UN MANTO REAL.
El pecado desnudó al hombre, y tuvo vergüenza (gen.3:7) Estamos desnudos ante Aquel que va a juzgar al mundo. Cristo fue desnudado y avergonzado para asegurarnos ropas blancas y puras para nosotros.
Cristo vistió, llevó el manto escarlata por nosotros, este simboliza que él llevaría nuestros pecados. (Is. 1:18 “Venid luego, dice Jehová y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana.”
1V. PUSIERON UNA CORONA DE ESPINAS EN SU CABEZA Y
UNA CAÑA EN SU MANO.(V.29)
TEJIERON UNA CORONA Y LA PRESIONARON SOBRE SU CABEZA. ELLAS PENETRARON EN SU PIEL EN SU FRENTE Y LA SANGRE CORRIÓ POR SU CABEZA Y SU ROSTRO, UNA DÉBIL CAÑA FUE PUESTA EN SU MANO.
REF: LAS ESPINAS SON UN SÍMBOLO DE LA MALDICIÓN DE DIOS SOBRE LA TIERRA COMO RESULTADO DEL PECADO (GEN.3:18) JESÚS ESTABA LLEVANDO EL PECADO QUE TRAJO LA MALDICIÓN. FUE HECHO MALDICIÓN POR NOSOTROS. (GAL.3:13
“CRISTO NOS REDIMIÓ DE LA MALDICIÓN DE LA LEY, HECHO POR NOSOTROS MALDICIÓN”
1V. SE INCLINARON ANTE ÉL BURLÁNDOSE.(29)
SE BURLABAN DE ÉL, QUE HABIA DICHO QUE ERA EL REY Y SE ARRODILLABAN COMO JUGANDO, SIMULANDO QUE ESTABAN DELANTE DE UN REY. REF: PERO VIENE EL DÍA EN QUE EL DOBLAR LA RODILLA NO SERÁ UN JUEGO.
ESE DÍA NO HABRÁ BURLA.( FIL. 2:9-11) “POR LO CUAL DIOS TAMBIÉN LO
EXALTÓ A LO SUMO, Y LE DIO UN NOMBRE QUE ES SOBRE TODO NOMBRE, PARA QUE EN EL NOMBRE DE JESÚS SE DOBLE TODA RODILLA DE LOS QUE ESTÁN EN LOS CIELOS Y EN LA TIERRA Y DEBAJO DE LA TIERRA; Y TODA LENGUA CONFIESE QUE JESUCRISTO ES EL SEÑOR, PARA GLORIA DE DIOS PADRE”.
V1. LE ESCUPIERON. (V.30) A LOS GOBERNANTES ERA UNA
COSTUMBRE QUE LOS SUBDITOS LOS BESARAN, LOS SOLDADOS EN SON DE
BURLA LE ESCUPEN EN EL ROSTRO.
CRISTO SOPORTÓ EL DESPRECIO Y LAS ESCUPIDAS SOLO, POR LIBRAR AL HOMBRE DE LA MUERTE Y AHORA ES EL DÍA EN QUE NOSOTROS SUS SEGUIDORES QUISIERAMOS BESARLE EN SEÑAL DE LEALTAD Y SOMETIMIENTO.
V11. CON LA CAÑA LE GOLPEARON EN LA CABEZA.(V.30). LA
PALABRA EN GRIEGO DE GOLPEABAN ES “SEGUIAN GOLPEÁNDOLE”.
APARENTEMENTE SE TURNABAN PARA PEGARLE Y LAS ESPINAS PENETRABAN MÁS EN SU CABEZA. ( IS. 53:10) DICE “JEHOVÁ QUISO QUEBRANTARLO”
V111. VOLVIERON A QUITARLE EL MANTO.(31). LE SACAN EL
MANTO REAL QUE SEGURAMENTE ESTARÍA PEGADO A SU ESPALDA
ENSANGRENTADA Y AL HACER ESTO SUCEDEN AL MENOS 2 COSAS:
1) AL ARRANCAR ESE MANTO DE LAS HERIDAS COMENZÓ A BROTAR SANGRE NUEVAMENTE.
2) LA SUPUESTA AUTORIDAD QUE LE HABÍA SIDO DADA PARA BURLARSE LE ESTABA SIENDO QUITADA.
NINGÚN SER HUMANO POR PODEROSO QUE SEA DETERMINA LA AUTORIDAD DEL HIJO DE DIOS. ÉL TIENE AUTORIDAD POR SER EL HIJO DE DIOS Y DIOS MISMO LE HA DADO TODA AUTORIDAD Y GOBIERNO PORQUE HA LLEVADO LOS SUFRIMIENTOS Y LA MUERTE POR NOSOTROS LOS HOMBRES. (MAT. 28:18) “TODA POTESTAD ME ES DADA EN EL CIELO Y EN LA TIERRA”
1X. (V. OBLIGARON A LLEVAR SU CRUZ HASTA CAER POR
EL CANSANCIO 32) ESTA ERA LA COSTUMBRE, QUE EL CRIMINAL
CONDENADO LLEVARA SU PROPIA CRUZ Y ESTE DEBIA CRUZAR LA CIUDAD
SUBIENDO Y BAJANDO LAS CALLES, UN TORTUOSO CAMINO, PARA QUE TODO EL PUEBLO LO VIERA.
2 COSAS: A) EL HOMBRE OBLIGANDO AL SEÑOR A LLEVAR LA CRUZ AL
GÓLGOTA. PERO ESPIRITUALMENTE ES EL PECADO DEL HOMBRE EL QUE OBLIGÓ AL SEÑOR A LA CRUZ. ( 1 PED. 2:24) “QUIEN LLEVÓ ÉL MISMO NUESTROS PECADOS EN SU CUERPO SOBRE EL MADERO.”
B) DIOS OBLIGÓ A CRISTO A LLEVAR LA CRUZ POR NOSOTROS. (HECH. 2:23) “A ESTE ENTREGADO POR EL DETERMINADO CONSEJO Y ANTICIPADO CONOCIMIENTO DE DIOS, PRENDISTEIS Y MATASTEIS, CRUCIFICÁNDOLE”
1. OBLIGAN A SIMÓN DE SIRENE A LLEVAR LA CRUZ
(V.32). A UN GENTIL, CRISTO NO PUDO MAS POR TODO LO QUE ACABABA DE
SUFRIR: LA AGONÍA EN EL HUERTO, LA TENSION EN LOS JUICIOS, LA BURLA Y TORTURA DE LOS SOLDADOS, HABÍA PERDIDO MUCHA SANGRE Y PASADO MUCHAS HORAS SIN COMER NI DORMIR. SIMÓN TUVO EL HONOR DE LLEVAR LA CRUZ DEL SEÑOR, ÉL LA LLEVÓ LITERALMENTE PERO AHORA NOSOTROS DEBEMOS LLEVAR ESPIRITUALMENTE LA CRUZ POR CRISTO. (LC.9:23) “SI ALGUNO QUIERE VENIR EN POS DE MÍ, NIÉGUESE A SÍ MISMO TOME SU CRUZ CADA DÍA Y SÍGAME”
11. LE LLEVAN HASTA EL GÓLGOTA (V.33). AUN EL LUGAR
DONDE FUE CRUCIFICADO SIMBOLIZABA MUERTE. CADA ACCIÓN PARECÍA
SEÑALAR A SU MUERTE.
3. LE DAN VINAGRE MEZCLADO CON HIEL (V.34). ESTA
ERA OTRA COSTUMBRE, ESTA MEZCLA ERA COMO UN NARCÓTICO PARA
ADORMECER AL CONDENADO. PERO JESÚS NO QUISO, ÉL VINO PARA HACER LA
VOLUNTAD DE DIOS Y NO QUERÍA ESTAR ADORMECIDO EN ESA TAREA. NO HIZO
NADA PARA MERMAR SU DOLOR.
4. LE CRUCIFICARON (V.35). ERA LA MÁS HORRENDA DE LAS
MUERTES Y ÉL LO HIZO POR CADA UNO DE NOSOTROS.( 1PE.2:24) “QUIÉN LLEVÓ
ÉL MISMO NUESTROS PECADOS EN SU CUERPO SOBRE EL MADERO” CONCLUSIÓN: EL SEÑOR ENTREGÓ TODO POR CADA UNO DE
NOSOTROS, NOS ABRIÓ EL CANINO A LA VIDA ETERNA. ¿QUÉ HAREMOS
NOSOTROS POR ÉL?
“LA ORACIÓN MÁS DIFÍCIL DE ELEVAR”
Febrero 26, 2009
“LA ORACIÓN MÁS DIFÍCIL DE ELEVAR”
(Mateo 26:36-46)
Dr. Alfonso Calderón E., Pastor
Introducción: “HÁGASE TU VOLUNTAD” es la oración más difícil de expresar. Se dice que hay dos tipos de personas:
1) Las que le dicen a Dios “HÁGASE TU VOLUNTAD” y,
2) Aquellas a quienes Dios tiene que decirles “SÁLGANSE CON LA
SUYA”.
Es curioso esto de los huertos en la Biblia: En el huerto de Edén el hombre tiene una lucha de obediencia, es decir, en este huerto comienza la obediencia, el fracaso, las calamidades para el ser humano. En el huerto de Getsemaní “Cristo” también tiene una lucha de obediencia; y mientras en el Edén el hombre cae; aquí comienza la restauración del hombre por medio de la obediencia absoluta a Dios por medio de su hijo “HÁGASE TU VOLUNTAD” La oración más difícil de elevar (Rom. 5:12).
Les invito hermanos a observar este significativo pasaje bajo la inspiración de su presencia.
Creo que este es uno de los pasajes al cual deberíamos acercarnos de rodillas y del estudio de el debemos pasar a la “ADORACIÓN”.
Es curioso que el huerto Lucas 9:28, llevó a los mismos discípulos, que habían estado en la transfiguración de Jesús y aquí El ora, se debate con la oración más difícil de Elevar: “HÁGASE TU VOLUNTAD”.
Al contemplar con santa reverencia la batalla de su Alma en el huerto, podemos ver:
I. ELEVAR ESTA ORACIÓN EXIGE PONER EL ALMA EN AGONÍA (v.38)
1. Ahora estaba seguro de que la muerte le esperaba, sentía su aliento en su rostro, de El dependía la salvación de la humanidad, El Podría haberse negado en seguir adelante, sin embargo, El sabía todo lo que significaba para la humanidad el “HÁGASE TU VOLUNTAD Y
NO LA MÍA”.
2. En ese momento lo único que Jesús sabía que al seguir adelante le esperaba una cruz.
3. Esto nos lleva a pensar que al igual que Jesús, “Tenemos que aceptar lo que no podemos comprender”.
4. Lo único que Jesús sabía era que la voluntad de Dios le llamaba imperiosamente a seguir adelante.
5. Cada uno de nosotros amados hermanos tiene su propio Getsemaní y cada uno de nosotros tiene que aprender a orar “HÁGASE TU VOLUNTAD”.
II. ELEVAR ESTA ORACIÓN EXIGE UNA RENDICIÓN del alma (v.38)
fíjese la honestidad de sus palabras.
III. ELEVAR ESTA ORACIÓN EXIGE UNA RENDICIÓN DE LA VOLUNTAD (v.39) “no sea como yo quiero, sino como tú”.
Sin embargo, qué voluntad más obstinada tenemos nosotros. Tanto los hombres como los animales tenemos voluntades obstinadas.
Pregunto en esta hora:
a) ¿Habrá personas aquí que se niegan venir a Jesús debido a su obstinada voluntad?
b) ¿Habrá personas aquí que se niegan a perdonar debido a su obstinada voluntad?
c) Ríndase a Dios, lea de nuevo este pasaje y estudie Filipenses 2:1-
11 y experimentará alivio, paz, perdón y libertad, si el hijo os libertare… Libres.
IV. ELEVAR ESTA ORACIÓN EXIGE DEDICACIÓN CUANDO
OTROS FALLAN “Los halló durmiendo… ( V. 40-46)
1. Había elegido a los 3 con los cuales había tenido esa extraordinaria experiencia en el Monte de la transformación, sin embargo, le fallan en el momento más crucial de su vida.
2. Es por eso que Jesús nos entiende porque en los momentos más importantes de su vida estando solos en la más terrible soledad de su alma, El pudo fortalecerse en la voluntad de su Padre. (Lucas 22:43.)
3. En la más profunda soledad de tu alma, en tu dolor, está Aquel que en el Getsemaní lo experimentó y lo superó Jesús, Jesús de Nazaret.
V. ELEVAR ESTA ORACIÓN EXIGE EL CORAJE DE SEGUIR ADELANTE (v.46a)
1. Jesús le hace frente a la traición, no huye, le hace frente y la vence, aquí el único derrotado es el traidor.
2. Levantaos, la hora de la oración ha pasado, es la hora de la acción.
3. Quienes no oraron, sino que durmieron mientras él oraba, fracasaron, lo negaron y lo dejaron solo.
4. Jesús se levantó de las rodillas para enfrentar la última batalla de vida para darnos vida a nosotros.
5. La oración es estar de rodillas, humillados delante de Dios para estar erguidos ante los hombres y las circunstancias de la vida.,
Conclusión:
¿Ha estado usted resistiendo la voluntad de Dios?
¿Está usted dispuesto a rendirlo todo?
Venga a aquel que lo rindió todo por usted y por mí.
MANERAS NO BIBLICAS DE TRATAR CON LA AMARGURA
Febrero 26, 2009
MANERAS NO BIBLICAS DE TRATAR CON LA AMARGURA
“Quítense de vosotros toda amargura…”
(Efesios 4:31).
Dr. Alfonso Calderón E., Pastor
INTRODUCCIÓN: La amargura es uno de los pecados más comunes no solamente en el mundo sino también entre el pueblo cristiano evangélico.
Casi todos hemos sido ofendidos, y una u otra vez hemos llegado al punto de la amargura. Muchos no han podido superar una ofensa y han dejado crecer una raíz de amargura en su corazón.
Debido a que es difícil (si no imposible) vivir amargado y en paz, el hombre maquina maneras para tratar de resolver su problema de amargura y así menguar el dolor, pero sin embargo la amargura queda intacta.
Para poder extirpar de manera bíblica la amargura del corazón, es imperioso comprender y desenmascarar las varias formas mundanas de “solucionar” el problema, para que no quede otra alternativa que la bíblica.
1. VENGARSE.
La manera no bíblica más común es tomar venganza.
Hace poco escuché una entrevista con un escritor de novelas policiales, quien comentó que sólo existen tres motivos para asesinar a una persona: amor, dinero, y venganza.
En un país centroamericano asolado por la guerrilla, me comentaron que muchos se aprovechan de tales tiempos para vengarse y echar la culpa a los guerrilleros.
Con razón Pablo exhorta: “…no os venguéis vosotros mismos, amados míos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor” (Romanos 12:19).
A pesar de las circunstancias, la Biblia sostiene que jamás es voluntad de Dios que nos venguemos nosotros mismos.
Julia y Roberto son hermanos; (Estoy usando nombres ficticios por respeto a mis miembros de la Iglesia Bautista Monte de Sión) ambos están casados y tienen 4 y 3 hijos respectivamente.
Cuando vivían en la casa paterna sufrían con un padre borracho y perverso.
No sólo los trató con violencia y con las palabras más degradantes, sino que también se aprovechó sexualmente de sus hijos.
Pasaron los años y Roberto –ya adulto, herido, con muchos malos recuerdos y profundamente amargado– odia a su padre.
¿Quién lo puede culpar por sentirse profundamente herido?
Otra vez podemos decir que “tiene razón”.
No es cuestión de minimizar el pecado de la otra persona ni el daño o la herida, sino es cuestión de qué hacer ahora, y magnificar la gracia de Dios.
Buscando alivio, Roberto, acudió a un psicólogo que le ayudó a descubrir la profundidad de su odio y amargura, y sugirió como solución la venganza.
Durante los últimos años Roberto ha estado llevando a cabo el dictamen.
Principió con llamadas telefónicas insultando a su padre con las mismas palabras degradantes que éste había empleado.
Cuando las llamadas dejaron de tener el efecto deseado, empezó a sembrar veneno en su hermana Julia y los demás familiares para que hicieran lo mismo.
No es de extrañar que cada reunión familiar termine en un espectáculo como la lucha libre. Hoy día Roberto es un hombre amargado y cada día más infeliz.
Por su parte Julia –adulta y también herida, y con muchos malos recuerdos pero sin amargura– ama a su padre.
Es cristiana, esposa de un pastor, y optó por perdonar a su padre e intentar ganarlo para Cristo.
Dos personas de la misma familia y que experimentaron las mismas circunstancias, eligieron dos caminos distintos: uno la venganza y la otra el perdón.
Cuando intento vengarme por mi propia cuenta…
a) Me pongo en el lugar de Dios.
De acuerdo a la Biblia la venganza pertenece a Dios.
Entonces, la venganza es el pecado de usurpar un derecho que sólo le pertenece a El. Querer vengarnos por nosotros mismos es asumir una actitud de orgullo, el mismo pecado que causó la caída de Lucero (Isaías 14:13, 14).
Por lo tanto, al tratar de vengarnos (aunque tan sólo en nuestra mente), estamos pisando terreno peligroso.
Por otra parte, la ira de Dios siempre es ira santa.
Dios no obrará hasta tanto yo deje la situación en sus manos.
No puedo esperar de mi parte la solución que solamente el Dios soberano puede llevar a cabo.
b) La venganza siempre complica la situación.
Mi propia venganza provoca más problemas, más enojo, envenena a otros y deja mi conciencia contaminada.
c) Sobre todo, tomar venganza por nuestros medios es un pecado contra el Dios santo. Es una gran lección ver como el apóstol Pablo dejó lugar a la ira de Dios cuando dijo: “Alejandro el calderero me ha causado muchos males; el Señor le pague conforme a sus hechos” (2 Timoteo 4:14).
11. MINIMIZAR EL PECADO DE LA AMARGURA.
Minimizo un pecado cuando por algún motivo puedo justificarlo.
Existen, por lo menos, tres maneras de minimizar el pecado de la amargura:
a) Llamarlo por otro nombre, alegando que es una debilidad, una enfermedad o desequilibrio químico, enojo santo, o sencillamente afirmando que “todo el mundo lo está haciendo”.
Hay quienes dicen ser muy sensibles y como resultado están resentidos pero no amargados. ¡Cuidado! Existe una relación muy íntima entre los sentimientos heridos y la amargura.
b) Disculparse por las circunstancias y así justificar la amargura.
“En estas circunstancias Dios no me condenaría por guardar rencor en mi corazón.” Básicamente, lo que estamos diciendo es que hay ocasiones cuando los recursos espirituales no sirven, y nos vemos obligados a pecar.
Juan dice a tales personas: “Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a El mentiroso, y su palabra no está en nosotros” (1ª Juan 1:10).
c) Culpar al otro.
Esta es, sin duda, la manera más frecuente de eludir la responsabilidad bíblica de admitir que la amargura es pecado. Cuando de amargura se trata, el ser humano generalmente culpa a la persona que le ofendió. En casos extremos algunos se resienten contra Dios. “No sé porque Dios me hizo así…”
“¿Dónde estaba Dios cuando me sucedió esto?”
111. DESAHOGARSE. Últimamente se ha popularizado la idea de que “desahogarse” sanará la herida.
Ahora bien, es cierto que desahogarse tal vez ayuda a que la persona sobrellevar el peso que lleva encima (Gálatas 6:2).
Sin embargo, es factible que
(a) termine esparciendo la amargura y como resultado contamine a muchos;
(b) le lleve a minimizar el pecado de la amargura porque la persona en quien se descarga contesta: “Tú tienes derecho”;
(c) no considere la amargura como pecado contra Dios.
1V. UNA DISCULPA DE PARTE DEL OFENSOR.
Muchos piensan que el asunto termina cuando el ofensor pide disculpas a la persona ofendida.
De acuerdo a la Biblia efectivamente esto forma parte de la solución porque trae reconciliación entre dos personas (Mateo 5:23–25).
Sin embargo, falta reconocer que la amargura es un pecado contra Dios.
Sólo la sangre de Cristo, no una disculpa, limpia de pecado (1ª Juan 1:7).
La solución radica tanto en la relación horizontal (con otro ser humano) como en la vertical (con Dios).
V. PERDONAR A DIOS.
Después de presentar estos principios en una iglesia, de dos fuentes diferentes escuché que la solución para la amargura era “perdonar a Dios”.
Cuando una persona no está conforme con su apariencia física o con un suceso que dejó cicatrices emocionales o físicas en su vida, se le aconseja que perdone a Dios por haber permitido que sucediera.
En Rut 1:13 Noemí estaba amargada contra Dios y hasta explicó a sus dos nueras que tenía derecho a estar más amargada que ellas porque se habían muerto su esposo y sus dos hijos. Es la clase de situación donde hoy día se aconsejaría perdonar a Dios por haberlo permitido.
Estoy convencido de que hablar de “perdonar a Dios” es blasfemia.
Dios es bueno (Salmo 103)
Dios es amor (1ª Juan 4:8)
Dios está lleno de bondad (Marcos 10:18)
Dios es esperanza (Romanos 15:13)
Dios es santo (Isaías 6:3)
Dios es perfecto (Deuteronomio 32:4; Hebreos 6:18).
Jamás habrá necesidad de perdonarlo.
Este concepto de perdonar a Dios es uno de los intentos del ser humano de crear a Dios a imagen del hombre.
Demuestra una total ignorancia e incomprensión de que Dios en su amor tiene múltiples propósitos y lleva a cabo tales propósitos por medio de las experiencias que atravesamos. ¡Sí pudiéramos aprender la realidad: “Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad” (2ª Corintios 12:9)!
SATANÁS EL LADRÓN, NOS DEJA SIN BENDICIÓN(Doc. pdf)
Febrero 25, 2009
El pueblo de Dios, llamado a seguir el ejemplo de su Señor
Febrero 21, 2009
El pueblo de Dios, llamado a seguir el ejemplo de su Señor
(1 Pedro 2.11-25)
Dr. Alfonso Calderón E., Pastor
INTRODUCCIÓN: El Señor Jesucristo dejó ejemplo de perfección y buen testimonio, sumisión, honra, sujeción y dependencia divina, pues aún cuando era insultado y lastimado no respondió con insultos, sino que se encomendó la causa a Dios su Padre para que Él juzgara con su justicia.
El pueblo de Dios, la Iglesia, llamado a ser como su Señor, un pueblo que camine en perfección y buen testimonio delante de los hombres, pero apartado de los deseos del mundo.
Si Dios ha instituido el gobierno humano, y la Iglesia es pueblo de Dios, el pueblo ha de sujetarse al gobierno humano con lo cual dará testimonio de libertad que sólo Dios puede dar, no importa haber sufrido alguna injusticia humana, ha de encomendar toda injusticia al único Juez justo, él ha de dar a cada uno conforme a su propio proceder.
I.- EL PUEBLO DE DIOS, UN PUEBLO QUE NO COMULGA CON El MUNDO. (vv.11, 12)
A. Renuncia a su propio deseo humano (v.11).
1. Hijos amados de un Padre que los ha constituido como pueblo suyo.
2. Un pueblo cuya ciudadanía no está en esta tierra.
3. Ha de considerarse forastero, de paso por este mundo.
4. Seres humanos, cuyo enemigo es ahora su propia carne.
5. Los deseos humanos, el enemigo del cristiano.
B. Se conduce acorde con su propia naturaleza (v.12)
1. Dios pedirá cuentas a todos.
2. El testimonio cristiano, dando oportunidad a los paganos.
II.- INSTRUCCIONES DE DIOS PARA UN PUEBLO QUE DESEA CAMINAR SIGUIENDO EL EJEMPLO DE CRISTO. (Vv.13-17)
A. Sometimiento a la autoridad humana. (v.13)
1. Por causa de su Señor, ha de someterse a la autoridad humana.
B. La autoridad humana, puesta por Dios para beneficio del hombre. (v.14)
1. La función del gobierno humano ha de ser de justicia.
2. Castigar al que hace mal.
3. Premiar al que hace bien.
C. Hacer el bien, la voluntad divina (v.15)
1. Dios quiere que su pueblo haga el bien durante su peregrinar por esta tierra.
2. Para que los tontos e ignorantes no tengan armas con las cuales puedan ofender a Dios.
D. Como siendo siervos de Dios (v.16)
1. Dando testimonio de ser libres.
2. Hace diferencia clara entre libertad y libertinaje.
3. Un pueblo que es siervo de Dios
E. Un pueblo que honra a Dios (v.17)
1. A través de la honra para con todos.
2. A través del amor para el hermano.
3. A través del temor reverente de Dios.
4. A través de someterse a la autoridad humana.
III.-SIGUIENDO EJEMPLO DE SUJECIÓN (vv.18-21)
A. Testimonio de subordinados (v.18)
1. El sometimiento cristiano es para dar honra a Dios y no por conveniencia.
B. Viviendo con responsabilidad delante de Dios (v.19)
2. El testimonio cristiano, es de soportar como Cristo lo hizo aún cuando se actúa con injusticia.
C. Aún sufriendo injustamente por causa del Señor. (v.20)
1. Es agradable delante de Dios que siempre se haga el bien.
2. Hacer el bien aún a costa de sufrimiento.
D. Cristo, ejemplo de perfección (v.21)
1. El cristiano, llamado para hacer el bien.
2. Llamado a seguir el ejemplo que dejó su Señor.
3. Siguiendo los pasos de Cristo.
IV.- QUE DEJA LA JUSTICIA A DIOS. (vv.22, 23)
A. La impecabilidad de Cristo (v.22)
1. No cometió jamás pecado.
2. Jamás engañó a nadie.
B. Cristo vituperado, entregando al Juez justo su causa (v.23)
1. No contestó mal por mal.
2. No buscó venganza en contra de sus enemigos.
3. A Dios entregó su dolor y sufrimiento.
V.- EL NUEVO REBAÑO GUIADO POR EL PASTOR (vv.24, 25)
A. El injusto renacido en Cristo para vivir en justicia. (v.24)
1. Es sustituto perfecto.
2. Muertos al pecado.
3. Resucitados para andar en vida nueva.
4. Cristo herido para sanar al pecador.
B. Ovejas de un nuevo redil (v.25)
1. Antes, ovejas extraviadas.
2. Ahora ovejas de un nuevo redil
3. Cristo el pastor que vela y cuida a las ovejas de su redil.
CONCLUCIÓN: Que la iglesia, sea hallada perfecta delante de los hombres, como un testimonio fiel de que su Señor es su Pastor y Guía, el único Dios vivo y verdadero quien ha instituido todas las cosas y ha dado libertad a su pueblo a quienes ha puesto como ovejas de su redil, dando el cuidado como pueblo suyo, con el propósito específico de hacer el bien y darle gloria a su Señor.
ES HORA DE AVANZAR HACIA LA META(doc. pdf)
Febrero 14, 2009
Publicidad
Ultimos Articulos
- “LA OBEDIENCIA QUE PERSEVERA” (pdf)
- “EDUCACION SEXUAL DE ACUERDO A DIOS” (pdf)
- BOSQUEJOS PARA PREDICAR(pdf)
- “EL AMOR QUE PERSEVERA”(pdf)
- “PERSEVERANDO EN LA SANA DOCTRINA”(pdf)
- “LLAMADOS A PERSEVERAR”(pdf)
- SERIES NUEVAS
- “LA BENDICIÓN DE DIOS” (pdf)
- PERIODICO…
- “UNA JUVENTUD SIN MEMORIA” pdf
Secciones
Archivos
Links
- Rondalla Jeruel - Pagina oficial de la rondalla jeruel
- RondallasCristianas.com - El mas completo portal de rondallas cristianas en internet